犹太人

312.犹太人比其他人更意识不到自己在灵界。他们在那里如在世上那样想着弥赛亚，并继续等候祂。他们还说，祂会到来。但当被告知，祂将出生在伯利恒，属于大卫家(参看弥迦书5:2; 以赛亚书11:1-10； 耶利米书23:5-6; 33:14-16; 马太福音2:1-6; 约翰福音7:42)，并被问到伯利恒现在在哪里，大卫家现在在哪里时，他们不知道如何回答，只会说祂自己知道这城在哪里，这家人在哪里。在来世，他们中的一些人说，弥赛亚在天堂，祂在降生到世上之前，不会来到灵界中的他们这里。

当被问到祂是不是只带领世上的人进入迦南时，他们回答说，那时他们会回到世上，与他们一起住在迦南地。当被问到那时他们是否会重生时，他们说，他们不会，但会降临到世上的人那里，相信这样他们就会成为像他们一样的人。

当被问到迦南地是否足够大，容得下自亚伯拉罕的时代起从那个民族出生的所有人时，他们说，到时迦南地会扩大。

当被问到耶和华的儿子弥赛亚如何能与如此邪恶的人住在一起时，他们说，他们并不邪恶。当被告知摩西在他的歌中说他们是最坏的人(参看申命记31:30; 32:1-43)，并被问到他们是否按摩西的吩咐读了这歌并唱了出来时，他们回答说，摩西写这首歌时很生气，因为他们要离开他，所以没有读，只是快速浏览了一下。

当被告知他们出身于一个迦南女子，出身于与儿媳的淫行(参看创世记38章)时，他们就发怒离开了，说他们是亚伯拉罕和雅各的后裔，这就足够了。

他们说，摩西和大卫也会回来，与弥赛亚同行，一个在祂的右边，一个在祂的左边。

关于弥赛亚，他们讲述了许多虚构的故事，如祂将如何带领他们进入迦南，富有的基督徒若将自己的金钱交给他们，将如何自由跟随他们，或说跟随祂的恩典。

然而，他们中的许多人知道，作为弥赛亚的基督统治天上的一切；他们说，他们想接受这一点，但不能。他们从摩西那里听到了这一点，摩西有时会从高处持杖出现，教导这一点；他们听到后就朝不同方向走了。

他们问我说：“祂为什么忍受十字架的苦难？”我回答说：“因为祂是最伟大的先知，所以担当了百姓的罪孽，就像那位向右向左侧卧，吃大麦和牛粪制成的饼的先知那样，论到他，经上还说，他担当了他们的罪孽(参看以西结书4:4-15)。其他先知也是如此，如娶妓女为妻的先知(参看何西阿书1:2-9; Cf3:1-4)，剃去头发并焚烧的先知(参看以西结书5:1-12)，赤脚行走的先知(参看以赛亚书20:2-4)，他们就这样担当了百姓的罪孽。类似的话也论及弥赛亚(以赛亚书53章)。”听到这些话，他们说，他们会自己去商量。

那些没有因污秽的贪婪而变得肮脏，没有因仇恨、欺诈和报复而变成魔鬼的人在天堂之下被容忍，他们的住处在那里，因为他们视圣言为神圣。此外，那些允许自己接受关于主的教导之人被转到他们接受教导的社群，并被送回到那些还没有接受这种教导的人那里。他们如在世上那样进行钻石和宝石交易。他们从天上为自己获得这些宝石。他们了解到，他们进行这种交易，是因为他们视圣言为神圣，而圣言的字义就对应于这些宝石，并表示它们。因此，他们视圣言越神圣，他们在那里的交易就越成功。

摩拉维亚信徒或胡特弟兄会

301.我写的，不是在世上的摩拉维亚信徒，而是离世的摩拉维亚信徒；我与后者交谈，并听见以下这些事：

(1)他们是纯粹的阿里乌派，否认主的神性，声称祂里面的神性和其他任何人里面的一样。当被告知，祂从耶和华成孕时，他们一致同意，尽管他们不愿轻易承认这一点，不想否认圣经，免得他们被指控；但他们仍说了犹太人说的那种话。他们中的其他人当信服时，就说祂出生是为了成为养子。他们因主的话(或可参看罗马书5:14-18; 以弗所书2:14-16; 腓立比书2:5-8; 希伯来书12:1-2)确认，祂在自由中独自忍受十字架，却不知道为什么会这样。他们说，他们爱祂，因为祂将十字架的苦难担在自己身上，还因为这是父所命令的，尤其因为父因祂忍受十字架的苦难而爱祂。

(2)他们弃绝旧约，就好像它不再为他们而存在，而是为犹太人而存在一样。

(3)他们也轻视福音书，声称主说话就像一个简单人，因而它们里面没有神性。

(4)至于福音所说的对祂的信，他们说，这是祂自己所希望的，祂不应该这样说。

(5)他们只承认保罗书信，也承认圣言的历史部分，但不相信后者是圣言的神圣宣言之一。

(6)论到善行和仁爱，他们说，它们不应该与信在一起，他们对为了天堂而行善不寒而栗，并且在他们的天堂，他们宁愿接纳最恶毒的人，也不愿接纳这样的人。总之，他们判处这种人下地狱。

(7)他们说话极具欺骗性，或说在说话中说着最大的谬论。在宗教问题上，他们根据每个人的内心而向对方说话。他们小心翼翼，不让他们的那些秘密泄露。他们关于圣餐和洗礼所思想和彼此教导的其它一切，都是诸如与新教信仰不一致的那种。他们不允许其他任何人领受圣餐，只允许那些接受那三个秘密的人，因为这是对他们的确认

(8)由此可见，他们就是那些信奉基督教的人当中最坏的。

(9)他们制造了他们所体验的大量感觉，但他们被指示，他们的感觉来自那些在世上与他们为伍的摩拉维亚灵人。这些灵人更接近那些大量思想并热爱他们的宗教信仰，声称他们比其他人更活着、更蒙福的人。这些灵人强烈地强化这些感觉，因此强化了这些人对他们的感觉。

291.关于颜色，牛顿说，他在世时以为它们起源于可以说不断从太阳海洋流出，并将自己添加到世上物体里面类似事物中的不同颜色材料的物质。当它们穿过透明物体时，也是如此；他认为它们根据光的衍射和折射而遵循光的路径，并像同类到同类，因而红色到红色，蓝色到蓝色，黄色到黄色，等等那样穿过透明物体，如在产生彩虹的棱镜、水晶球和蒸汽中的情形。

然而，一些天使并不承认这是颜色的原因；他们说，灵界和自然界都 有颜色；灵界的颜色比自然界的更生动、更灿烂、更多样化。此外，他们知道，颜色是对应于他们的爱或良善，和他们的智慧或真理的光的变化；发出他们的光的太阳是主自己，主的神性之爱在祂周围产生太阳的表象，从祂发出的神性智慧产生光的表象。

他们还说，从这太阳(如他们所说，这太阳是纯粹的爱)并没有流出他所描述的那种物质或材料；相反，那太阳的纯光根据天使对智慧的接受而在物质中产生了各种各样的颜色；根据他们的智慧源于良善而产生红色，根据他们的智慧源于真理而产生白色，根据这些的缺乏或不足而产生其余的颜色，在他们的世界，这些缺乏或不足对应于自然界中的黑暗或阴影。

此外，天使通过他们的属灵观念能以生动并得到充分认可的方式呈现并展示事物的原因；他们利用这些观念证明，颜色只不过是火焰似的光和明亮的白光照着物体的形式而在物体中的变化；颜色不是物质，光也不是，因为它们对应于天使的爱和智慧，它们通过神性运作而从这爱和智慧发出；天使的爱和智慧不是物质的，而是属灵的。世上的热和光也不是物质的，而是属世的；它们流入物质的物体，并照其组成部分的形式而在这些物体中调整自己。因此，颜色也不是物质的，就像它们若源于不同颜色的原子，会是物质的那样。

最后，天使出于某种愤慨说：“谁看不到牛顿解释中的悖论，甚至荒谬呢？”然后，他们离开了，说如果牛顿能以属灵，甚至属世的方式，而不是如此物质、感官地从理论上说明颜色，他们就会回来。

然后，一些灵人走近他，对他说：“请不要从某个小棱镜的角度或它们出现在墙上的方式来思考颜色，而是从你曾经所在的整个世界所有的森林和草地的绿色来思考。你能想象只有绿色不断从太阳发出，同时它流入和持续更新吗？你能想象一种灰色或石头色持续流入整个大地的山脉，等等吗？那么，你能想象一个只有绿色或石头色的连续海洋吗？请告诉我们，它们去哪里，在哪里存在，会继续进入宇宙吗？它们是在某个地方下沉，还是上升？也许新的世界或新地靠这些事物存在，因为它们是物质的，故极大丰富。”

更深入地思考了这个问题后，牛顿说：“现在我知道颜色是光在物体中的变化，光在物体形式中照着它们组成部分的形式变化，由此产生颜色。”

这些是牛顿自己的话，他希望我把它们传达出去。